Après le tremblement de terre au Maroc, la vie des Amazighs dans le Haut Atlas sera-t-elle un jour la même ?

Brahim El Guabli

Lorsque le tremblement de terre a frappé tard dans la nuit, des villages entiers des montagnes du Haut Atlas marocain se sont effondrés sur eux-mêmes en quelques secondes. Plus de 50 000 maisons ont été totalement ou partiellement démolies par le séisme de magnitude 6,8, le plus puissant à avoir frappé le Maroc depuis plus d’un siècle. Près de 3 000 personnes ont été tuées, selon les derniers chiffres du gouvernement, et plus de 5 600 ont été blessées – un chiffre qui devrait encore augmenter à mesure que les sauveteurs continuent d’atteindre les zones reculées proches de l’épicentre du séisme.

Divisé administrativement entre les gouvernorats d’Azilal, Chichaoua, El Haouz, Ouarzazate et Taroudant, le Haut Atlas abrite quelque 600 000 habitants répartis dans des milliers de villages parsemant les montagnes du centre du Maroc. Bien que le Maroc ait été témoin d’un tremblement de terre dévastateur à Agadir en 1960 et d’un autre à El Hoceima dans le Rif en 2004, c’était la première fois qu’un séisme d’une telle intensité destructrice frappait le Haut Atlas.

Au lendemain du séisme, les autorités marocaines sont restées discrètes dans leurs déclarations. L’absence du roi Mohammed VI, qui effectuait l’une de ses fréquentes visites en France lorsque le séisme a frappé, a alimenté les critiques sur la lenteur de la réponse du gouvernement. Étant donné que le roi exerce un grand pouvoir en cas d’urgence, le tremblement de terre a exposé à certains critiques du régime les échecs de la gouvernance du Makhzen – ce que les Marocains appellent le réseau tentaculaire des élites autour de la monarchie – et les coûts économiques et humanitaires d’un manque de démocratie. D’autres ont soulevé des questions sur la réticence des autorités marocaines à accepter les offres d’aide étrangère alors même que les opérations de recherche et de sauvetage étaient en cours.

Yahya El Yahyaoui, professeur marocain à l’Université Mohammed V de Rabat, a écrit sur Facebook que si les Marocains ont agi spontanément pour s’entraider, cela ne doit pas « remplacer des politiques publiques négligentes qui n’ont aucun effet sur le terrain ».

Sur ordre du roi, l’armée marocaine est déployée dans les zones montagneuses dévastées. Bien que l’armée dispose de meilleures ressources pour faire face aux situations d’urgence que toute autre agence d’État du pays, la nature même du terrain joue contre toute mission de sauvetage. Dans le Haut Atlas accidenté, de nombreuses routes ont été démolies par le tremblement de terre ; d’autres ont été bloqués par d’énormes rochers et des glissements de terrain. Le manque d’infrastructures adéquates a aggravé la situation et provoqué la colère de ceux qui n’ont tout simplement pas reçu d’aide à temps. Les survivants qui ont perdu leurs proches dans les décombres n’ont pas retenu leurs critiques à l’égard du gouvernement. Dans une vidéo publiée sur les réseaux sociaux, un survivant qui a perdu des membres de sa famille du côté de Taroudant, dans le Haut Atlas, a condamné la lenteur de la réponse.cela a entraîné la mort de personnes qui n’ont pas été secourues à temps. « Les responsables ne sont pas là », a-t-il déclaré. Ils n’apparaissent dans ces villages abandonnés, a-t-il expliqué, que lorsqu’ils ont besoin des votes du peuple lors des élections, avant de disparaître à nouveau – une pratique qui tourmente la politique marocaine depuis de nombreuses décennies maintenant.

On ne peut pas reprocher à ces survivants de vouloir s’accrocher à tout signe d’espoir que leurs proches pourraient être sauvés. Pourtant, cet espoir se heurtait à une longue histoire de marginalisation et d’iniquités territoriales dans le Haut Atlas. Depuis l’indépendance du Maroc de la domination coloniale française en 1956, la région n’a jamais reçu suffisamment de ressources du gouvernement pour développer ne serait-ce que les infrastructures de base. L’administration coloniale française avait divisé le pays entre un « Maroc utile », situé dans les plaines arables et des zones côtières riches en pêcheries, et un « Maroc inutile », situé à l’est et au sud du Haut Atlas. Alors que le « Maroc utile » a bénéficié de la construction de villes nouvelles et d’infrastructures modernes, le côté « inutile » était surtout abordé comme un lieu de rébellion contre les autorités coloniales et une source de ressources minières. Cet héritage colonial a survécu de loin à la fin de l’occupation française puisque ces communautés montagnardes avaient, à bien des égards, été laissées à elles-mêmes pendant des décennies par l’État post-indépendance.

Des grandes villes aux petites villes, les Marocains se sont empressés de donner tout ce qu’ils peuvent se permettre pour aider leurs concitoyens. Des caravanes d’aide et de dons sont arrivées d’aussi loin qu’Oujda et le Rif. Malgré la réaction maladroite et lente du gouvernement dans les premières heures de la tragédie, la mobilisation collective des Marocains ordinaires après le tremblement de terre a créé un moment de solidarité nationale alors que les gens ont découvert une autre partie de leur pays que beaucoup n’auraient pas eu sans le tremblement de terre. .

Toutes les destructions causées par le tremblement de terre ne peuvent pas être quantifiées. Les régions les plus durement touchées de Chichaoua, El Haouz, Ouarzazate et Taroudant abritent toutes des Amazighs., ou Imazighen, le peuple indigène d’Afrique du Nord (les Romains leur donnèrent le nom racialisant de Berbères). Ils parlent le tamazight, la langue indigène parlée dans une vaste région s’étendant des îles Canaries dans l’océan Atlantique jusqu’à l’oasis de Siwa au sud-ouest de l’Égypte. C’est la patrie Tamazgha ou Amazigh. Les centaines de villages du Haut Atlas qui ont été ravagés par le tremblement de terre présentent des caractéristiques linguistiques, culturelles, sociales et culturelles distinctement amazighes qui, selon les mots de l’éminent anthropologue marocain Abdellah Hammoudi, ont formé une « civilisation agraire » distincte. Grâce à ses traditions, son style architectural, sa culture agricole et sa constitution écologique, cette région a conservé un mode de vie distinctement amazigh.

En tant qu’espace civilisationnel, cette région du Haut Atlas abrite des mosquées, des kasbahs, des sanctuaires dédiés aux saints juifs et musulmans et des merveilles naturelles d’une énorme valeur environnementale. La mosquée de Tinmel , berceau de la dynastie almohade au XIIe siècle , et la kasbah d’El Goundafi, datant du XIXe siècle, ont toutes deux été entièrement démolies lors du tremblement de terre . Le tremblement de terre a également causé des dégâts importants à la kasbah historique d’El Glaoui à Telouet. Ces sites historiques font partie du paysage du Haut Atlas depuis des siècles, constituant un élément crucial de la géographie culturelle et spirituelle de la région montagneuse. Leur restauration est une question d’importance nationale. L’État marocain devrait allouer des fonds pour reconstruire même les sites privés d’importance historique.

Outre ses dégâts matériels, le séisme pourrait également potentiellement affecter le style architectural amazigh local. Les maisons de la région sont construites en pisé et en briques crues recouvertes de poutres en bois et de boue, ce qui les rend particulièrement vulnérables aux tremblements de terre.. Pourtant ces maisons, qui s’intègrent à merveille à leur espace écologique, sont traditionnellement écologiques, économiques et servent aussi bien aux humains qu’aux animaux. Les maisons sont construites contre la montagne d’une manière qui ressemble à une agriculture en terrasses : la montagne fait partie de la maison et la maison fait partie de la montagne. Cette architecture a une valeur intrinsèque pour les Amazighs et elle doit être préservée, pour eux et pour l’ensemble de l’Afrique du Nord. Tout projet de reconstruction éventuel doit reconnaître qu’il s’agit d’une région dont la culture et l’écologie indigènes ne devraient pas être condamnées à disparaître avec un tremblement de terre.

J’ai récemment discuté avec Hammoudi, qui a suggéré que l’État utilise la tradition des conseils de village pour créer des unités locales afin de superviser une éventuelle reconstruction, combinant le savoir-faire traditionnel avec des techniques de construction parasismique afin de préserver ces caractéristiques culturelles et sociologiques pour l’avenir. générations. Le patrimoine linguistique de la région ne doit pas non plus être ignoré. Les noms des lieux doivent être préservés pour garder les zones culturellement intactes ; La toponymie amazighe ne doit pas être arabisée.

Six jours après le tremblement de terre, la cour royale a publié un communiqué détaillant les contours d’un programme d’urgence pour la reconstruction . Les familles sinistrées recevront apparemment 3 000 dollars, en plus de 14 000 dollars pour les maisons entièrement détruites et de 8 000 dollars pour les maisons partiellement démolies. Le communiqué du palais demande aux responsables de mettre en œuvre ces directives tout en « respectant la dignité, les coutumes, les traditions et le patrimoine des résidents ».

Alors que l’impact démographique et social du séisme se fait encore sentir, le Haut Atlas marocain pourrait ne plus jamais être le même. Mais une chose est sûre : elle conservera toujours son esprit amazigh, source de sa résilience en premier lieu.




Brahim El Guabli est président et professeur agrégé d’études arabes et de littérature comparée au Williams College. Universitaire amazigh du Maroc, il est l’auteur de Autres-archives marocaines : histoire et citoyenneté après la violence d’État.

https://dawnmena.org/after-moroccos-earthquake-will-amazigh-life-in-the-high-atlas-ever-be-the-same/